Qəmər xanım Cavadlı | haci_xanim1960@yahoo.com
Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin sədr müavini, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru
1. Буддизм и биоэтика. (Проект: образование) Рос. Комитет по биоэтике при UNESCO / 16.12.2009.
2. Дубровская О. Древние религии мира. М.: 2003.
3. Кочетов А.Н. Буддизм. Изд. 2-е. М.: Наука, 1983.
4. Мамедов В., Мамедов Р., Мустафаева А. Религиозные учения и морально-правовые критерии биоэтики / 29.11.2011. www.ihr-az.org
5. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. К.: Ассоциация психиатров Украины, 1996.
6. Роджерс К., Хикмен К. Религии мира (пер. с англ.) М.: 2003.
7. Точка зрения основных мировых религий на решения, касающиеся окончания жизни в отделении интенсивной терапии (Пер. с англ. Intensive Care Med (2008)
8. «Чжуд-ши» - Памятник средневековой тибетской культуры. Новосибирск: Наука, 1988.
Gamar khanim Javadli | haci_xanim1960@yahoo.com
Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin sədr müavini, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru
The difficulty of classifying non-Abrahamic religions and the study of their attitude to bioethical problems lies primarily in the problem associated with the insufficiency of sources on this topic. However, in the context of some informational materials, we can observe the attitude of Hinduism, Confucianism, Taoism and Buddhism to contemporary problems of bioethics, and give an insight into the fundamental ethical and medical philosophy of these religious conceptions
1. Буддизм и биоэтика. (Проект: образование) Рос. Комитет по биоэтике при UNESCO / 16.12.2009.
2. Дубровская О. Древние религии мира. М.: 2003.
3. Кочетов А.Н. Буддизм. Изд. 2-е. М.: Наука, 1983.
4. Мамедов В., Мамедов Р., Мустафаева А. Религиозные учения и морально-правовые критерии биоэтики / 29.11.2011. www.ihr-az.org
5. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. К.: Ассоциация психиатров Украины, 1996.
6. Роджерс К., Хикмен К. Религии мира (пер. с англ.) М.: 2003.
7. Точка зрения основных мировых религий на решения, касающиеся окончания жизни в отделении интенсивной терапии (Пер. с англ. Intensive Care Med (2008)
8. «Чжуд-ши» - Памятник средневековой тибетской культуры. Новосибирск: Наука, 1988.
Гамар ханум Джавадлы | haci_xanim1960@yahoo.com
Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin sədr müavini, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru
Трудность классифицирования неавраамических религий и исследование их отношения к биоэтическим проблемам заключается, прежде всего, в проблеме, связанной с недостаточностью источников на эту тему. Но в контексте некоторых информационных материалов мы можем наблюдать отношение индуизма, конфуцианства, таоизма и буддизма к современным проблемам биоэтики, и провести экскурс по фундаментальной этической и медицинской философии данных религиозных мировоззрений
1. Буддизм и биоэтика. (Проект: образование) Рос. Комитет по биоэтике при UNESCO / 16.12.2009.
2. Дубровская О. Древние религии мира. М.: 2003.
3. Кочетов А.Н. Буддизм. Изд. 2-е. М.: Наука, 1983.
4. Мамедов В., Мамедов Р., Мустафаева А. Религиозные учения и морально-правовые критерии биоэтики / 29.11.2011. www.ihr-az.org
5. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. К.: Ассоциация психиатров Украины, 1996.
6. Роджерс К., Хикмен К. Религии мира (пер. с англ.) М.: 2003.
7. Точка зрения основных мировых религий на решения, касающиеся окончания жизни в отделении интенсивной терапии (Пер. с англ. Intensive Care Med (2008)
8. «Чжуд-ши» - Памятник средневековой тибетской культуры. Новосибирск: Наука, 1988.
© www.dovlet-din.az